الظّواهر التركيبيّة والإيقاعيّة والمعجميّة في قصيدة الدّنيا والنّفس لجاعد بن خميس الخروصي 8Syntactic, Rhythmic, and Lexical Phenomena in the Poem The World and the Self” by Jaad bin Khamis Al-Kharousi د. فاطمة ناصر المخيني* د. بسّام بن بلقاسم البرقاوي** ملخّص هذا البحث قراءة أسلوبيّة في قصيدة الدّنيا والنّفس للشّاعر العُماني جاعد الخروصي. وهي تندرج في سلك الشّعر التّعليمي عموما وفي غرض ما يُصطلح عليه عند بعض النّقاد العُمانيين بــ شعر السّلوك . ودافع على هذا العمل محاولة الإجابة عن التّساؤل التّالي: هل الشّعر التّعليمي يبقى في النّهاية نظما يخلو من كلّ نفحة شعريّة؟ وللإجابة عن هذا التّساؤل وغيره جعلنا العمل ثلاثة أقسام ترجمنا في المبحث الأوّل للشّاعر وعرّفنا بالدّيوان والقصيدة. ووقفنا في المبحث الثّاني على أهم الخصائص الأسلوبيّة في القصيدة، ودرسنا في المبحث الثاّلث المعجم وعلاقته بالتّناص. وقد خلص البحث إلى ملة من النّتائج أبرزها أن الشّاعر قد مال إلى الصّناعة تركيبا وإيقاعا ومعجما وكثّف من الصّيغة الصّرفيّة (فعّالة) الدّالة على المبالغة والكثرة حتى يحمل السّامع على تقبّل رسالته والعمل بها. ومبتدأ هذه الرّسالة ومنتهاها التّحذير من الدّنيا تحذيرا شديدا حتّى لا تكون عاقبة المرء خسارة في الدّنيا وهلاك في الآخرة. الكلمات المفاتيح : الشعر العُماني - شعر السّلوك - جاعد الخروصي - الإيقاع. This study presents a stylistic reading of the poem “The World and the Self” by the Omani poet Jaid Al-Kharousi. The poem generally falls within the category of didactic poetry and specifically aligns with what some Omani critics refer to as “Behavioral Poetry” (Shiʿr al-Sulūk). The motivation behind this research stems from the following central question: Does didactic poetry ultimately amount to mere versification devoid of any poetic essence? To address this and related inquiries, the study is structured into three main sections. The first introduces the poet, the collection, and the poem itself. The second section explores the key stylistic features of the poem, while the third analyzes the poems lexicon in relation to intertextuality. The research concludes with several findings, most notably that the poet leans toward artifice in composition, rhythm, and diction. He intensifies the use of the morphological form (faʿʿāla), which indicates excess and intensity, in order to persuade the listener to embrace and act upon his message. The core and culmination of this message is a stern warning against worldly temptations, so that one may avoid loss in this life and ruin in the hereafter.