موقف الإمام الصنعاني من مسألة الطلاق في الحيض دراسة فقهية تحليلية في ضوء كتاب سبل السلام Imam Al- Sananis Stance on The Issue of Divorce During Menstruation: An analytical Jurisprudential Study in Light of the Book Subul Al-Salam الباحث/ رياض بن صالح بن مناحي البلوي Riyadh bin Saleh bin Manahi Albalawi الملخص يُعَدّ الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني أحدَ كبار علماء اليمن في القرن الثاني عشر الهجري، ويمتاز بموسوعيّته الفقهية، ونزعته الحديثية، واستقلاله في الاجتهاد بعيدًا عن التقليد المذهبي، ومن أبرز مؤلفاته كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، الذي يُعَدّ من أمهات كتب الفقه المقارن، إذ جمع فيه بين الرواية والدراية، وبين الدليل الفقهي والتحليل النقدي للأقوال. وقد أفاض فيه في بيان الأحكام المستنبطة من الأحاديث النبوية، مقرونًا ببيان مدارك الفقهاء ومآخذهم في الاستدلال، مع نزعة ظاهرة نحو الترجيح بما يقتضيه الدليل لا بما تمليه الشهرة أو الانتماء المذهبي. ومن المسائل التي تناولها الإمام الصنعاني في سبل السلام مسألة الطلاق في الحيض، وهي من المسائل الخلافية التي وقع فيها تباين بين الفقهاء، حيث اتفقوا على تحريم الطلاق في الحيض وعدوه طلاقًا بدعيًا، واختلفوا في حكم وقوعه: فذهب الجمهور إلى أنه يقع مع التحريم، وذهب الظاهرية، وابن تيمية، وابن القيم، ومن تبعهم، إلى عدم وقوعه. وقد تناول الصنعاني هذه المسألة بتفصيل دقيق، فعرض أقوال الفقهاء وأدلتهم، ثم ناقشها بأسلوب تحليلي يدل على عمق درايته بمناهج الاستنباط الحديثي والفقهي، وانتهى إلى ترددٍ واضحٍ بين القولين، إذ وجد في أدلة الفريقين قوةً يصعب تجاهلها. بيَّن البحث أن الصنعاني في بداية أمره كان يفتي بعدم وقوع الطلاق في الحيض، ثم كتب رسالة في ذلك، ثم تراجع إلى قول الجمهور بوقوعه، ثم عاد فرجّح مجددًا عدم وقوعه كما صرح في سبل السلام بقوله: «ثم إنه قوي عندي ما كنت أفتي به أولًا من عدم الوقوع». وهذا التردد يعكس طبيعة اجتهاده القائم على مراجعة الدليل وعدم الجمود على رأيٍ سابق. هدف البحث إلى بيان كيفية معالجة الصنعاني لمسألة الطلاق في الحيض، ووجه استدلاله، ومدى التزامه بالأصول الشرعية في الترجيح، بما يُعين على فهم منهجه العام في التعامل مع النصوص الشرعية. واعتمد البحث على المنهج التحليلي المقارن، من خلال تتبع نصوص الصنعاني في كتابه سبل السلام، وتحليل عباراته، ومقارنة ترجيحاته بما عليه الجمهور، مع بيان أصول استدلاله ومدى تأثره بابن تيمية والظاهرية. وخلص البحث إلى أن الصنعاني يمثل نموذجًا للمجتهد المستقل، الذي ينطلق من الدليل الحديثي أولًا، ثم يُعمل النظر الفقهي دون تقيّد بمدرسة معينة. وتوصل البحث لعدة نتائج أهمها:-الإمام الصنعاني لم يكن مستقرًا على قول واحد في المسألة. -البحث يكشف عن طبيعة اجتهاد الإمام الصنعاني القائمة على مراجعة الدليل لا على الثبات على قولٍ سابق. -سبب تردد الإمام الصنعاني في هذه المسألة هو قوة أدلة الفريقين. -منهج الصنعاني يتسم بالتحليل والترجيح الحديثي قبل الفقهي. -لا ينحاز الصنعاني إلى مذهب معين، بل يتعامل مع المسألة بمنهج حرّ يستند إلى ما يراه راجحًا في ضوء الدليل. الكلمات المفتاحية: الطلاق السني، الطلاق البدعي، سبل السلام. Abstract Imam Muḥammad ibn Ismail Al-Sanani is regarded as one of Yemen’s foremost scholars in the twelfth century AH. He is distinguished by his encyclopedic mastery of jurisprudence, his strong orientation toward hadith, and his independence in deriving legal rulings away from rigid adherence to any particular juristic school of thought . Among his most prominent works is Subul Al-Salam, his commentary on Bulugh Al-Maram, which is considered one of the foundational texts of comparative jurisprudence. In this work, he combines transmission with analysis, and legal evidences with critical evaluation of juristic opinions. Al-Sanani elaborates extensively on the rulings derived from prophetic traditions, clarifying the evidentiary foundations of jurists and the reasoning behind their deductions, with a noticeable inclination toward weighing views based solely on evidence rather than on popularity or sectarian affiliation. Among the issues addressed by Al-Sanani in Subul al-Salam is the ruling on divorce during menstruation, a contentious matter over which jurists have differed. They unanimously agreed that issuing divorce in a state of menstruation is prohibited and constitutes defenite divorce (bidi) form of divorce, yet they disagreed regarding its legal effect. The majority held that such a divorce takes effect despite being sinful, whereas the Ẓahiria, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, and those who followed them maintained that it does not take effect. Al- Sanani explored this issue with meticulous detail, presenting the opinions of the jurists and their evidences, then analyzing them with a critical method that demonstrates his deep familiarity with hadith-based and juristic reasoning. He ultimately expressed clear hesitation between the two positions, noting the strength of the evidences presented by both sides. The study shows that Al- Sanani initially issued fatwas deeming such a divorce invalid, even composing a treatise on the subject. He then retracted this view and adopted the majority position that it does take effect, before returning once more to favor the view of non-occurrence, as he stated in Subul Al-Salam: “Then what I used to issue fatwas with at first — that it does not take effect — has become strong in my view.” This hesitation reflects the nature of his ijtihad (Jurisprudential judgment), which is built on continual re-evaluation of the evidence and avoiding rigidity in previous conclusions. The study adopts a comparative analytical methodology by tracing Al- Sanani’s statements in Subul al-Salām, analyzing his expressions, comparing his preferred positions with those of the majority, and clarifying the principles underlying his reasoning and the extent of his influence by Ibn Taymiyyah and the Ẓahiris school. The study concludes that Al- Sanani represents a model of the independent jurist who begins with hadith-based evidence and then applies juristic reasoning without binding himself to any particular legal school. Keywords: Sunni (proper) divorce, defenite (bidi)divorce, Subul Al-Salam