الأحاديث المتعارضة في صلاة الجنازة على إبراهيم  دراسة حديثية فقهية Conflict hadiths of funeral prayer on Ibrahim (prophets son) may Allah be pleased with him Figh and Hadith stydy د. مصطفى بن محمد محمود بن سيدات مختار* الملخص تناول البحث دراسة حديثية استقرائية للأحاديث الواردة في صلاة الجنازة على إبراهيم -رضي الله عنه- وتركها، وعددها أربعة عشر حديثا، وتبين أنّه لم يثبت شيء في ترك النّبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة على ابنه، والأحاديث المثبتة لصلاته عليه أحد عشر حديثا، ستة مسندة غير ثابتة، وخمسة مراسيل ضعيفة، وأقوى ما في الباب مرسل محمد الباقر ثم مرسل البَهي وعطاء، وما دلت عليه هذه المراسيل من صلاته عليه أقوى من عدمها، خاصة أنه يُستغرب أن يثبت عنه الصلاة على الأطفال، ويترك الصلاة على ابنه. ثم أعقب البحث دراسة موضوعية فقهية لمختلف الحديث الواقع بسبب تعارض هذه الأحاديث الوردة في الموضوع، حيث كان سببا للخلاف في حكم الصلاة على الطفل، مع توجيه الأعذار التي اعتذر بها العلماء في سبب ترك الصلاة على إبراهيم -رضي الله عنه-. وخلص البحث لنتائج أهمها: 1- أنّه لم يثبت شيء في ترك الصلاة على إبراهيم -رضي الله عنه-. 2- أنّ الأحاديث المسندة المثبتة للصلاة عليه كلها واهية. 3- أن المراسيل المثبتة للصلاة عليه يستأنس بها، لأنه مما يستغرب ترك الصلاة عليه والصلاة على غيره من الأطفال. الكلمات المفتاحية: الأحاديث - المتعارضة - صلاة الجنازة - إبراهيم. Abstract This study An Inductive Hadith the narrations concerning whether the Prophet ﷺ performed the funeral prayer for his son Ibrahim (may Allah be pleased with him). The narrations addressing this issue amount to fourteen reports. The study demonstrates that no authentic evidence has been established proving that the Prophet ﷺ refrained from performing the funeral prayer for his son. Reports affirming that he did pray for him total eleven narrations: six are musnad reports that are not authentically established, while five are weak mursal reports. The strongest evidence in this regard consists of the mursal report of Muḥammad al-Bāqir, followed by the mursal reports of al-Bahī and ʿAṭāʾ. The indication of these mursal reports affirming that the Prophet ﷺ prayed for Ibrahim is stronger than the reports suggesting otherwise, particularly in light of the improbability that the Prophet ﷺ would perform funeral prayers for other children while refraining from doing so for his own son. The study Objectively further includes a juristic analysis of the conflicting narrations (mukhtalif al-ḥadīth) resulting from the apparent contradiction among these reports, which led to scholarly disagreement regarding the ruling on performing the funeral prayer for a child. It also discusses the scholarly justifications offered to explain the claim that the Prophet ﷺ did not perform the funeral prayer for Ibrahim. The study concludes with several key findings, most notably: 1. No authentic report has been established proving that the Prophet ﷺ refrained from performing the funeral prayer for Ibrahim. 2. All musnad narrations affirming that the funeral prayer was performed are weak. 3. The mursal reports affirming that the Prophet ﷺ prayed for him may be considered for supportive evidence, particularly given the improbability of abandoning the funeral prayer for Ibrahim while performing it for other children. Keywords: Conflicting Hadiths; Funeral Prayer; Ibrahim.