خلوّ العصر من مجتهد مطلق وأثره في الاجتهاد المعاصر Artificial intelligence and the adaptation of electronic contracts in Islamic jurisprudence الباحثة/ مهى رشيدة شريف د. مريم عطية بوزيان الملخص مسألة خلو العصر من مجتهد، يتجاذبها ثلاث اعتبارات، اعتبار الجواز العقلي وهذا لا شك في كون الخلو جائز عقلاً، واعتبار الجواز الشرعي وهو محل الخلاف، واعتبار الوقوع الفعلي وهو الذي يمثل الجانب التطبيقي للمسألة في عصرنا الحالي، فتم في هذا البحث بيان أن العصر قد خلا فعلاً من مجتهد مطلق، ولم يخل من مجتهد منتسب إلى الآن، ولم يثبت أنه قد خلا زمان قبل هذا الزمان من مجتهد منتسب بالكلية، ولازال الناس في كل مكان يجدون علماء يرجعون إليهم ويستفتونهم ويتعلمون منهم الحلال والحرام، وأصبح المجتهد يعتمد بدرجة أولى التخريج على أقوال الأئمة في المسائل المستجدة إن وُجد لها نظير فيما أفتوا فيه من مسائل سابقة، وهذا النوع من الاجتهاد باقٍ لحاجة الناس إليه، وقد تناول هذا البحث معنى مسألة خلوّ العصر من مجتهد مع عرض أقوال الفريقين في المسألة وأدلتهم، وقد اقتضى ذلك بيان معنى الاجتهاد ومراتب المجتهدين وصفاتهم، ليتم تسليط الضوء على الجانب الواقعي لهذه المسألة، وأن الاجتهاد فرض كفاية لابد من تحققه في كل عصر لقيام التكليف، ثم التعريج على التخريج على أقوال الأئمة المعتمد في الاجتهاد المعاصر. الكلمات المفتاحية: الاجتهاد، المجتهد المطلق، المجتهد المنتسب، خلو العصر، التخريج. Abstract The question of whether an age can be devoid of a mujtahid is governed by three considerations: the consideration of rational permissibility, concerning which there is no doubt that such absence is rationally possible; the consideration of legal (sharʿī) permissibility, which is the point of disagreement; and the consideration of actual occurrence, which represents the practical dimension of the issue in our present age. This study has shown that the present age has in fact been devoid of an absolute mujtahid, yet it has not been devoid—up to the present time—of an affiliated (or school-based) mujtahid. Nor has it been established that there was any earlier period in which time was entirely devoid of an affiliated mujtahid. People, in every place, still find scholars to whom they refer, whom they consult for legal opinions, and from whom they learn what is lawful and unlawful. The mujtahid has come to rely primarily on deriving rulings by extrapolating from the statements of the imams in newly arising issues, when an analogue can be found in matters on which they previously issued rulings. This type of ijtihād remains extant due to people’s need for it. This research has addressed the meaning of the issue of an age being devoid of a mujtahid, presenting the views of both sides of the debate along with their evidences. This necessitated clarifying the meaning of ijtihād, the ranks of the mujtahids, and their attributes, in order to shed light on the practical reality of this issue, and to affirm that ijtihād is a collective obligation (farḍ kifāyah) that must be realized in every age for legal responsibility to be properly established. The study then turned to discussing the derivation of rulings based on the authoritative statements of the imams as relied upon in contemporary ijtihād. Keywords: Ijtihād, Absolute Mujtahid, Affiliated Mujtahid, Absence in an Era , Juristic derivation.