استدراكات القرافي على نفسه، في باب الاصطلاحات، من خلال كتابه شرح تنقيح الفصول - دراسة استقرائية تحليلية - Al-Qarāfī’s Self-Rectifications in the Chapter on Technical Terminology, as Reflected in His Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl: An Inductive-Analytical Study د. عبدالله بن عبدالكريم صالح الجهني* المستخلص يعنى هذا البحث بجمع استدراكات القرافي على نفسه في باب الاصطلاحات من خلال كتابه شرح تنقيح الفصول، ودراستها دراسة تحليلية، وقد اعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، وعقد تمهيدًا وثلاثة عشر مبحثًا، كان التمهيد: في التعريف بالإمام القرافي، وكتابه شرح تنقيح الفصول، أما المباحث ففي استدراكاته على نفسه في الأمور التالية:1- في تعريف الأصل.2-في بيان أقسام الوضع. 3- في ذكر قيد العلاقة في المجاز. 4- في تعريف المشكك. 5- في عد مفهوم العلة والصفة من مفاهيم المخالفة. 6- في تعريف الحقيقة والمجاز. 7- في تعريف الحصر. 8- في بيان أقسام الحصر. 9- في ذكر الحقائق التي لا تتعلق إلا بالمستقبل. 10- في تعريف الحكم الشرعي.11- في تعريف الأداء.12- في تعريف الرخصة.13- في بيان التحسين والتقبيح عند المعتزلة. ثم خلص الباحث إلى أهمية الاعتناء باستدراكات العالم على نفسه؛ لأنه أدرى بمقصوده من غيره، وأن استدراكات القرافي على نفسه في باب الاصطلاحات، قد تنوعت ما بين: تصحيح خطأ، وتتميم نقص، ودفع استشكال أو اعتراض، وأن بعض استدراكات القرافي قد بنيت على أمر عقدي. كما أوصى الباحث بأهمية العناية بكتاب شرح تنقيح الفصول، فالكتاب جدير بالعناية والدراسة، وأوصى بدراسة استدراكات القرافي على نفسه في باقي أبواب الأصول، كما أوصي بدراسة الأسئلة التي أوردها القرافي في شرح التنقيح، وكذا الاعتراضات، ففيها فوائد علمية غزيرة. الكلمات الاستفتاحية: استدراكات - القرافي - شرح تنقيح الفصول. This study seeks to collect al-Qarāfī’s self-corrections in the chapter on technical terminology as presented in his work Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl, and to examine them through an analytical approach. The researcher adopts an inductive-analytical methodology. The study comprises an introduction and thirteen sections. The introduction provides a brief account of Imām al-Qarāfī and his book Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl. The sections address his self-corrections concerning the following issues: (1) the definition of aṣl (legal foundation); (2) the categories of waḍʿ (linguistic assignment); (3) the stipulation of relational correspondence in metaphor (majāz); (4) the definition of the equivocal term (mushakkik); (5) the inclusion of the implied meaning of the effective cause (ʿillah) and attribute (ṣifah) within the category of mafhum al-mukhālafah (argumentum a contrario); (6) the definitions of literal and metaphorical usage (ḥaqīqah and majāz); (7) the definition of restriction (ḥaṣr); (8) the categories of restriction; (9) realities that pertain exclusively to the future; (10) the definition of the legal ruling (ḥukm sharʿī); (11) the definition of performance (adāʾ); (12) the definition of legal concession (rukhsah); and (13) the doctrine of moral valuation (good and evil) according to the Muʿtazilah. The study concludes by emphasizing the importance of attending to a scholar’s self-corrections, as the author is most aware of his own intended meanings. It further demonstrates that al-Qarāfī’s self-corrections in the chapter on terminology vary in nature, encompassing the rectification of error, the completion of deficiency, and the resolution of ambiguities or objections. Some of his self-corrections are also shown to be grounded in theological considerations. The researcher recommends giving greater scholarly attention to Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl, as it is highly deserving of study and analysis. He further recommends examining al-Qarāfī’s self-corrections in the remaining chapters of legal theory, as well as studying the questions and objections he raises in Sharḥ al-Tanqīḥ, given the substantial scholarly benefits they contain. Keywords: Self-corrections; al-Qarāfī; Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl.